本博文为本人阅读《鬼谷子》的阅读笔记。 记录本人读书过程的心得以及摘抄的一些句子。 本博文仅供本人学习记录用。
博文主要参考书籍为：任思源编著的《鬼谷子》以及弘丰译注的《鬼谷子全集》
由于篇幅过长，对于鬼谷子的阅读笔记会按照《鬼谷子》一书中对应15个博客来开展：
《鬼谷子：捭阖第一》
| 《鬼谷子：反应第二》
| 《鬼谷子：内揵第三》
《鬼谷子：抵巇第四》
| 《鬼谷子：飞箝第五》
| 《鬼谷子：忤合第六》
《鬼谷子：揣篇第七》
| 《鬼谷子：摩篇第八》
| 《鬼谷子：权篇第九》
《鬼谷子：谋篇第十》
| 《鬼谷子：决篇十一》
| 《鬼谷子：符言十二》
《鬼谷子：转丸十三》
| 《鬼谷子：却乱十四》
| 《鬼谷子：阴符七术》
“鬼谷子”原名王诩，春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人，是纵横家鼻祖。
春秋战国时期著名的道家、兵家、思想家、谋略家、教育家，通天彻地，兼顾数家学问。
他是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智，是兵家著名代表。
他的弟子有兵家：孙膑、庞涓，纵横家：张仪、苏秦。
据说鬼谷子常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
引言
决是决断：在《揣》《摩》《权》《谋》把信息与方案铺齐之后，本篇谈「何时拍板」与「何以能成」。起手点很特别——凡决物，必托于疑者：人心里先有疑、有福祸之念，才好借势以决。次论利害与「奇之所托」、善中隐恶则反致疏远；再列圣人成事五术（阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素）与「度往事、验来事、参平素」的决法；末段五种可决之境与蓍龟自决的比喻。篇幅不长，可作「决策伦理与节奏」的古代简本读。
正文
📕 % 原文
为人，凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使罹害者，此事之失。
% 译文（白话）
替人决断，大凡要决一件事，必先把话头托在对方心里已有的「疑」上：人天然趋福避患，你把利害摆到他能感受的福与患上，善为诱导，才能少偏少惑。
若明明有利可图，你却把利说没了，对方便不肯受命——因为奇策往往就托在那点可见之利上。反过来，若本是向善之举，却把话头隐托得像恶事，对方也不受，反而疏远。凡让人失利、让人遭祸的决法，都是失事。
（这一段可理解为：决策沟通要接在对方的疑虑与动机上，切忌把「好处」藏没，或把「好意」包装成吓人的样子。）
🤔几点思考：
- 「必托于疑者」与现代「先对齐问题定义」一致：没有真困惑，就没有真决策。
- 「奇之所托」提醒：非常手段也要有可被接受的「利」的支点，否则只是空谈。
📕 % 原文
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。
% 译文（白话）
圣人成事，常用五路：有以阳德之（明正大、鼓舞于一言），有以阴贼之（隐微曲折、须再言而足），有以信诚之，有以蔽匿之，有以平素之。阳道贵一言中的，阴道贵再三致意；平素与枢机，则穿插而用——四者皆微而施，不可张扬。然后还要：度往事、验来事、参平素，三样合得上，才可一决。
这与《揣篇》「反往验来」同一套验证链，只是落到「拍板」这一刀上。
🤔几点思考：
- 五路不是教人「又阴又阳」，而是说：有的局面要靠公开激励，有的要靠私下拆解，有的要靠信用与平常心。
- 「可则决之」是硬条件：不可决就不要硬拍。
📕 % 原文
王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然而不得已而得之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。
% 译文（白话）
说到王公大人的事，几类可决：危而能成美名的，可决；不费大力而易成的，可决；虽勤苦万状却不得已而必须去做的，可决；能去患者，可决；能就福者，可决。
总之，决情定疑是万事之机枢：以正治乱，以决成败——这最难。所以先王用蓍龟，不是为了迷信，而是借仪式与程序，逼自己在「难为」之处仍敢自决、能自决。
🤔几点思考：
- 五种「可决」可当作立项检查：名、易、不得已、去患、从福，至少占一条，才值得上赌桌。
- 「蓍龟」今人可读成：用独立流程（评审、红队、数据复盘）替情绪拍板。