📕 % 原文
君臣上下之事，有远而亲，近而疏，就之不用，去之反求。日进前而不御，遥闻声而相思。事皆有内揵，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出，欲亲则亲，欲疏则疏，欲就则就，欲去则去，欲求则求，欲思则思。若蚨母之从其子也，出无间，入无朕，独往独来，莫之能止。

% 译文（白话）
君与臣、上与下之间，常见几种看似反常、其实有「内情」的局面：有的人离得远反而亲近，有的人近在眼前却疏远；有的人你凑上去他不用你，你一走他倒反过来找你；有的人天天在跟前却不被采纳，有的人只闻名于远处却被挂念。
这些现象背后，往往都有一种「内揵」：心里早就有了结、有了根，从最初就暗暗连上了。结可以是道德投契，可以是同门同党，可以是利益往来，也可以是声色趣味一类投其所好的亲近。
一旦对方的心意真被你「接上」了，用起来就顺：想进就进、想出就出，想亲就亲、想疏就疏，想靠上去就靠上去，想抽身就走开，想求取就求取，想让他惦记就能让他惦记。像传说中那种护子极切的母蛛带着幼子出入：出没有缝隙，入不留痕迹，独来独往，外人拦也拦不住。
（这里的重点是：表面距离不等于心理距离，关键在「内」里有没有揵牢。）

📕 % 原文
内者，进说辞；揵者，揵所谋也。欲说者务隐度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以合其谋。详思来揵，往应时当也。夫内有不合者，不可施行也。乃揣切时宜，从便所为，以求其变。以变求内者，若管取楗。言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。

% 译文（白话）
所谓「内」，是把说辞、主张送进对方心里；所谓「揵」，是让所献的谋略与对方的实情、意图闩在一起，推不动、拆不散。
想去说服人，一定要先暗暗揣度他的深浅、好恶、处境；要替他筹划事，则要先顺着他的思路与利害，让他觉得「你是在替他着想」。暗里把可行不可行、得与失都算一遍，明里再挑能打动他的角度陈说利害，这样才能驾驭他的意向。
你的进言要应景、应时，才能合上他正在盘算的那盘棋。来时要想到怎样把「揵」打牢，去时也要想到怎样把时机踩准。如果这一层「内」对不上榫，就不要硬推方案，否则必败。这时要重新揣摩当下最要紧的关节，从便利处迂回，求一个可以转圜的「变」。用变通再求「内合」，就像拿对了钥匙去开门闩。
谈已经发生的事，贵在顺着对方的心理去解释，让他听得进；谈未来的事，贵在留余地、能转弯，不要把话说死。所谓善变，不是油嘴滑舌，而是能看清形势（地势），又能把天时、人情、利害放在一条线上想，像随四时那样调整手法，最终在阴阳消长之间把事情办圆、把人心收住。

📕 % 原文
见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。

故远而亲者，有阴德也；近而疏者，志不合也；就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也；日进前而不御者，施不合也；遥闻声而相思者，合于谋待决事也。故曰：「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」

% 译文（白话）
看他正在办什么事、忧什么患，就能摸到他的真实意图。如果觉得「对不上」，往往是你还有关键信息没掌握。有时表面上答应得好、却始终不落实，那是「阳亲阴疏」：面子热、里子远，信任并没揵上。
若反复对不上榫，圣人会选择不为这种人深谋——因为谋了也用不上，反而招祸。
所以：远而亲，多半有未显露的相得之处（阴德可理解为暗合的品德或默契）；近而疏，多半是志向、节奏根本不在一条线。凑上去不用，是策不得体；离去了反被追回来，是后来的事验证了你当初的见识。天天在眼前却不被用，是举措不合他的胃口；远远闻名却想念，是谋略上已对上缝，只等一个拍板的时机。
因此说：还没看清「类」（同类、同路、同频）就蛮干，会碰壁；还没掌握实情就去游说，会被认为胡说。把实情摸准了，才能制定可用的「术」。到了这一步，才可以真正「可出可入、可揵可开」：进可献策，退可守谋；闩得住，也放得开。

📕 % 原文
故圣人立事，以此先知而揵万物。由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》，混说损益，议去论就。欲合者，用内；欲去者，用外。外内者必明道数，揣策来事，见疑决之。策无失计，立功建德。治名入产业，曰揵而内合；上暗不治，乱不寤，揵而反之。内自得，而外不留说，而飞之。若命自来己，迎而御之。若欲去之，因危与之。环转因化，莫知所为，退为大仪。

% 译文（白话）
所以圣人要立一件事业，总是先用「先知实情、再内揵万物」的次序：从道德、仁义、礼乐、忠信、计谋等大题目入手，借《诗》《书》一类共同文本来说圆利害损益，再讨论是离开还是就任、是推还是就。
想靠拢、想深交，用「内」法（入心、入圈）；想疏远、想抽身，用「外」法（保持距离、转移重心）。无论内附还是外离，都要先明白道理与术数，对未来有所揣策，遇到疑点敢于决断。计策少失误，才能立功立德。
能把名分、产业、局面治理得井井有条，君臣（或合作双方）心意相契，叫作揵而内合；若上位昏乱、局面已不可救而众人犹不自醒，这时再硬贴上去就叫揵而反：关系会拧成死结或反噬。
若对方内里自满、对外来建言一句也听不进，就要改换「飞」的手法（激扬、抬举、另起话头等）去震动他。若君命或机遇自来于己，就迎上去担当；若自己决心离开，就要在危局将成之际把权柄与责任交还干净，不留尾巴。
最后几句讲去就的大法：像圆环那样因势利导、反复转圜，让旁人摸不清你的真实走向，而你自己心里却以「退」为总原则——这就是本篇所说的「大仪」：进退有据、全身存术。