本博文为本人阅读《鬼谷子》的阅读笔记。 记录本人读书过程的心得以及摘抄的一些句子。 本博文仅供本人学习记录用。
博文主要参考书籍为：任思源编著的《鬼谷子》以及弘丰译注的《鬼谷子全集》
由于篇幅过长，对于鬼谷子的阅读笔记会按照《鬼谷子》一书中对应15个博客来开展：
《鬼谷子：捭阖第一》
| 《鬼谷子：反应第二》
| 《鬼谷子：内揵第三》
《鬼谷子：抵巇第四》
| 《鬼谷子：飞箝第五》
| 《鬼谷子：忤合第六》
《鬼谷子：揣篇第七》
| 《鬼谷子：摩篇第八》
| 《鬼谷子：权篇第九》
《鬼谷子：谋篇第十》
| 《鬼谷子：决篇十一》
| 《鬼谷子：符言十二》
《鬼谷子：转丸十三》
| 《鬼谷子：却乱十四》
| 《鬼谷子：阴符七术》
“鬼谷子”原名王诩，春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人，是纵横家鼻祖。
春秋战国时期著名的道家、兵家、思想家、谋略家、教育家，通天彻地，兼顾数家学问。
他是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智，是兵家著名代表。
他的弟子有兵家：孙膑、庞涓，纵横家：张仪、苏秦。
据说鬼谷子常入云梦山采药修道。因隐居周阳城清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
引言
「抵巇」篇把「缝隙」当作一切危机与机会的共同源头：巇是裂隙，抵是顶住、填塞、撑开、利用或顺势推翻的一整套手法。
物有自然之理，事有离合之势；裂隙刚露时细如秋毫，拖下去却能动摇根本。本篇既讲怎样「塞」与「息」——修补、止损、维稳；也讲在不可救药时怎样「得」——取而代之、重建秩序；最后把圣人定位为能察隙、能待时、能上合下检的「天地之使」。读这篇不必只想到庙堂权变：组织裂痕、舆情危机、合作破裂，都是当代的「巇」。
正文
物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
NOTE：译文
万物各有自然之理，事情总有聚合与分离。有的近在眼前却看不见，有的远在别处却能知晓。近而看不见，是因为没有审察其言辞；远而能知，是因为能反观既往以验证将来。
🤔几点思考：
- 很多误判不是信息太少，而是「太近」带来的盲区——听其辞而不察其实。
- 「反往以验来」可作复盘习惯：用旧案例对齐新苗头。
巇者，罅也。罅者，涧也，涧者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。
NOTE：译文
所谓「巇」，就是罅缝；罅加深便成涧；涧再扩便成大裂隙。裂隙刚有征兆时，可以抵而塞住，可以抵而推开，可以抵而止息，可以抵而隐匿，也可以抵而取得——这就是抵巇的道理。
🤔几点思考：
- 项目管理里的风险登记册、工程里的细小裂缝，都是「朕」；怕的是视而不见。
- 「塞、却、息、匿、得」五字可理解为工具箱，不是每次都要「得」；能塞则塞，才是上工治未病。
事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。抵巇之隙，为道术。
NOTE：译文
事情刚露出危险时，圣人能察觉，并独自保全其可用之力。顺着变化去说事，使计谋通达，从而识别细微之处。事情从秋毫之末发起，却能挥动到泰山的根本。向外施为时，那些萌芽蘖生的计谋，都出自抵巇。在缝隙上做抵巇，便成为道术。
🤔几点思考：
- 「秋毫」与「太山」是整篇的修辞眼：战略来自对微兆的敏感。
- 「独保其用」可理解为：别在恐慌里把牌一次性打光，要留能转圜的力。
天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。
NOTE：译文
天下错乱，上无明主，公侯没有道德，于是小人进谗害人，贤人不用，圣人逃匿，贪利诈伪之徒兴起，君臣互相迷惑，土崩瓦解而彼此攻伐，父子离散、乖乱反目——这就叫萌芽的巇罅。圣人看见萌芽的巇罅，便用抵的法度去对付。
世道还可以治理，就抵而塞住；不可治理，就抵而取得。或者这样抵，或者那样抵，或者抵而使之返还，或者抵而翻转过来。五帝之政，是抵而塞之；三王之事，是抵而得之。诸侯互相抵的，数不胜数。当此之时，能抵的便居上（为右）。
🤔几点思考：
- 这一节政治色彩很重，当作历史修辞读即可；抽掉朝代，剩下的是危机分型：可修补 vs 须换代（或须换架构）。
- 「能抵为右」在组织语境里，常对应：能在矛盾爆发前牵头止损的人，反而比只会事后表态的人更稀缺。
自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
NOTE：译文
自从天地有合有离、有终有始以来，就一定有巇隙，不可不察。用捭阖去察，并能运用此道的，才是圣人。圣人是天地之使。
世间没有可抵之处，便深隐而等待时机；时机到来、有可抵之处，便为之设谋。可以上与时势相合，可以检束在下者。既能因，又能循，便是为天地守神。
🤔几点思考：
- 「无可抵则隐」不是躺平，而是不在真空里硬造矛盾；与《反应》之静听、《内揵》之待时一脉相承。
- 「能因能循」提醒：权变要有底线，否则「抵」就变成纯破坏。