📕 % 原文（主位、主明、主德）
安徐正静，柔节先定。善与而不静，虚心平意，以待倾损。右主位。

目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。

德之术曰：勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极欤。右主德。

% 译文（白话）
主位：要安、徐、正、静，先把柔节（节度）立定。即使善于施与，也不可躁动；虚心平意，才能承受可能的倾覆与损耗。
主明：目以明为贵，耳以聪为贵，心以智为贵。用天下之眼去看，则无不见；用天下之耳去听，则无不闻；用天下之心去虑，则无不知。众辐辏于毂而并进，则「明」不会被蒙蔽。
主德：德之术说：不要硬拒人于门外；许之，则有守有防；拒之，则闭塞不通。高山可仰至极处，深渊可度其浅深；神明之德与术，贵在正静——其深广，岂有极限。

📕 % 原文（主赏、主问、主因）
用赏贵信，用刑贵正。赏赐贵信，必验耳目之所闻见，其所不闻见者，莫不暗化矣。诚畅于天地，通于神明，见奸伪也。右主赏。

一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方上下，左右前后，荧惑之处安在。右主问。

心为九窍之治，君为五官之长。为善者，君与之赏；为非者，君与之罚。君因其政之所以求，因与之，则不劳。圣人用之，故能赏之。因之循理，故能久长。右主因。

% 译文（白话）
主赏：行赏贵信，用刑贵正。赏赐要可信，必以耳目亲见亲闻为验；那些耳目不及之处，也会因风气而暗化。诚能畅于天地、通于神明，奸伪自无所遁形。
主问：一要知天，二要知地，三要知人；四方上下、左右前后，皆在问中——连「荧惑」（惑乱之处）安在，也要问清。
主因：心统九窍，君统五官。善则赏之，非则罚之。君若能顺着百姓于政令上的真实所求而予之，则不劳而治。圣人用此，所以能赏；又因之循理，所以能久。

📕 % 原文（主周、主参、主名）
人主不可不周。人主不周，则群臣生乱，寂乎其无常也，内外不通，安知所开，开闭不善，不见原也。右主周。

一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，是谓洞天下奸，莫不暗变。右主参。

修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情，故曰：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。右主名。

% 译文（白话）
主周：人主不可不周密；不周则群臣生乱，寂然无常，内外不通，不知当开何处、闭何处；开闭失宜，则不见本原。
主参：一曰长目（远见），二曰飞耳（远闻），三曰树明（立其明察）。能知千里之外、隐微之中，则天下奸私洞见，莫能暗变而不被察。
主名：修名以督实，按实以定名。名与实相生，又互为情实，所以说：名当则生于实，实生于理，理生于名实之德，德生于和，和生于当。